词类活用2

 名词的意动用法 例如 孟尝君客我。 简析 名词后带宾语,活用作意动词。客我以我为客,意即把我当做客人  名词直接做状语 名词在表示动作行为的状态、特征时,活用为状语 例如 席卷天下,包举宇内,囊括四海之意。 简析 名词分别作状语:像席子一样,像包裹一样,像口袋一样。 名词表示动作行为的态度、方式,活用为状语 例如 群臣吏民能面刺寡人之过者。 简析 名词做动词的状语,表示” 的方式:当面。  名词表示动作行为所用的工具,活用为状语 例如  黔无驴,有好事者船载以入。 简析 名词作动词的状语,表示所用的工具:用船装。  名词在表示动作行为发生的地点时,活用为状语 例如  孤帆一片日边来。 简析名词日边作动词的状语,表示的地点:从日边。 名词在表示动作行为发生的时间时,活用为状语 例如 良庖岁更刀。 简析 时间名词作动词谓语的的状语,表示” 的性质:每年。 名词在表示动作行为的趋向时,活用为状语 例如 南取百越之地。 简析 方位名词的状语,表示行为动作的趋向:向南。 名词表示情况逐渐地发生变化,活用为状语 例如 而乡邻之生日蹙。 简析 名词作形容词谓语的状语,表示” ,这种情况逐渐的发展变化:一天天,一天比一天。 (二)动词的活用 动词活用为名词 例如 奉不可失,敌不可纵。 简析 动词用作名词,意即奉送的机会,作句子的主语。 动词的使动用法 动词的使动用法主要集中在不及物动词上例如 焉用亡郑以陪邻项伯杀人,臣活之。 简析 以上例句中的”“都是不及物动词,都不能带宾语,但因分别跟了”“,成为使动用法。亡郑使郑国灭亡活之使之活,这里可译为救了他 某些及物动词也有使动用法,这种情况比较少见 例如 谨食之,时而献焉。 晋侯饮赵盾酒。 简析 “,吃,是及物动词,但这里不是捕蛇者吃蛇,而是捕蛇者使蛇吃”(让蛇吃东西),可译为喂养。用作使动意义后读 “,及物动词,但这里说的不是晋侯饮赵盾的酒,而是晋侯给赵盾喝酒,让赵盾喝酒。用作使动意义时读yìn  动词的为动用法 例如 死国可乎。 简析 “是为动用法,死国为国而死 (三)形容词的活用 形容词活用为名词 例如 大行不顾细谨。 简析 “细谨,形容词用作名词,意即细枝末节 形容词活用为一般动词 形容词用在字之后,便活用为动词 例如 世之所高,莫若黄帝。 简析 “本是形容词,但在本句中作了成分,译作推崇 形容词放在能愿动词后面,便活用为动词 因为能愿动词总是在动词前面与动词结合使用的。因此,如果一个能愿动词跟一个形容词结合在一起充当句子的谓语,那么这个形容词大多也是活用为动词。例如 问其深,则其好游者不能穷也。 简析 “在本句中与相结合充当谓语成分,因此活用为动词。 形容词放在”“等代词前面,便活用为动词 例如 稍出近之。 简析 “是形容词,但后带有代词做宾语,作动词。 形容词后带了介词结构作补语,这个形容词便活用为动词 例如 令尹子兰……卒使上官大夫短屈原于顷襄王。 简析 令尹子兰……终于让上官大夫(靳尚)在顷襄王面前诋毁屈原。后跟了介词结构“ 于顷襄王应作动词。 形容词的使动用法,它的特点是使宾语所表示的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态 例如 诸侯恐惧,会盟而谋弱秦。 春风又绿江南岸。 简析 “本是形容词,在句中做谓语,但是形容词做谓语,后面不可以接名词宾语,而它现在接了宾语,所以它要活用为动词,是使……弱小的意思;绿是形容词,后面接了名词宾语,应译使……绿  形容词的意动用法 由形容词活用而来的动词,表示主观上认为(觉得)宾语所表示的事物具有这个形容词所表示的性质或状态。 例如 滕公奇其言,壮其貌,释而不斩。  吾妻之美我者。 孔子登山而小鲁,登泰山而小天下。 简析 “奇其言”“壮其貌是主语滕公认为其言奇”“认为其貌壮之义;形容词后带宾语美我以我为美,意即认为我美小鲁”“小天下,是主语孔子主观上认为天下小的状态。

词类活用

一)名词的活用 名词活用为一般动词 名词后面带宾语,名词活用为动词 例如 驴不胜怒,蹄之。 今王鼓乐于此。 冠切云之崔嵬。 简析本是名词,在句中却接了宾语,这时起到了动词的作用,所以应该活用为动词,是的意思;名词带宾语,用作动词:弹奏;名词带宾语切云之崔嵬,用作动词:戴。 名词后面带补语,名词活用为动词 例如 履至尊而制六合。 郑商人弦高市于周。 简析 名词带补语至尊,用作动词:登上;带补语于周,用作动词:做买卖。 前面有能愿动词或副词,名词活用为动词 例如 假舟楫者,非能水也。 今王与百姓同乐,则王矣。 简析前带副词和能愿动词,用作动词:游水;名词前有副词,用作动词:统治天下、称王。 同一名词迭用,或两个名词连用,这两个名词既不是叠字,又不是联合、偏正、复指关系,那么,其中一个名词常用作动词 例如 如曰今日当一切不事事。 简析 名词迭用,第一个用作动词:做、从事。 前面有结构助词”, 名词活用为动词 例如 置人所罾鱼腹中。 简析 名词前有结构助词。用作动词:用网捕捉。 方位名词常用作动词,有的前面有连词或副词,有的前面既没有连词也没有副词 例如 秦师遂东。 简析 方位名词前面有副词,用作动词:向东进发。 名词的使动用法 表示使宾语成为这个名词所代表的人或物,或使宾语产生这个名词用作动词后所表示的动作 例如 纵江东父兄怜而王我,我何面目见之? 简析后跟作宾语,是使我为王 作使动用法的名词,后面也偶尔有省略宾语 例如 天子不得而臣也,诸侯不得而友也。 简析不得而臣相当于不得而臣之不得而友相当于不得而友之,意思是不得使之为臣”“不得使之为友”(不能和他作朋友) 方位名词,是名词的一类,活用为动词后有时也有使动用法 例如 故王不如东苏子,秦必疑齐而不信苏子矣。 筑室百堵,西南其户。 简析 方位名词的使动用法,便是使宾语表示的人或物向某一方向行动东苏子,意思是使苏子(苏代)往东去;西南其户,意思是使门户向着西方或南方开着。 

作文训练方案

作文训练方案

一、表达方式的训练

1描写:环境

2人物(语言,动作,神态,心理,肖像)抓细节

 

 

二、结构布局的训练

1结构的起承转合(开端、发展、高潮、结局)

2文章的开头结尾方式

常见的作文开头

          1.点题式。开门见山,不拐弯抹角,开头第一句就点文章的题目。初学者最好用这种方法。如《翠鸟》的开头:翠鸟喜欢停在水边的苇秆上。又如《爱迪生》。

          2.交代式。开头就交代时间、地点、人物、事件这四大要素,如《视死如归》的开头:一九三一年深秋(时间),王若飞同志(人物)在包头(地点)不幸被捕(事件)

          3.描写式。或描写人物外貌,或描写动物外形,或描写建筑外观,或描写周围环境。给人一个鲜明的印象。如《燕子》的开头:一身乌黑的羽毛,光滑漂亮,一对俊俏轻快……”

          4.设问式。开头就提出问题,或引起读者注意,或激发读者思考,或造成悬念引人入胜。如《海底世界》的开头:你可知道,大海深处是怎样的吗?

          5.引用式。开头或引用名言警句,点明中心;或引用人物语言,突出人物性格;或引用诗歌,唤起读者共鸣;或引用俗语谚语,说明事理等等。如《桂林山水》的开头:人们都说桂林山水甲天下

          6.抒情式。开头直抒胸臆,以情感人。如《别了,我爱的中国》的开头:别了,我爱的中国,我全心爱着的中国!爱国深情一下子就出来了。

          7.总起式。开头总领全文。如《伟大的友谊》的开头:马克思和恩格斯是好朋友。他们共同研究学问,共同……”

          8.联想式。文章的开头或从远到近,或由此及彼,从别的事物写起,再联想到要写的事物上来,供以烘托要写的事物。如《春蚕》,开头从春天联想到养蚕,从养蚕联想到母亲,再回忆母亲养蚕的情景。

          9.倒叙式。从事情的结果写起,引人入胜,再回过头来叙述事情的原因和经过。如《十六年前的回忆》的开头:一九二七年四月十八日,我永远忘不了那一天,那是父亲的被难日,离现在已经有十六年了。

常见的作文结尾

          1.抒情式。结尾直接抒发作者的感情,以引起读者的共鸣,从中受到感染,受到教育。如《再见了,亲人》的结尾:再见了,亲人,我们的心永远跟你们在   一起

          2.评价式。结尾对人物或事物进行总结、评价,表达作者的看法,突出文章的中心。如《狼牙山五壮士》的结尾:这是英雄的中国人民坚强不屈的声音,这声音惊天动地、气壮山河。

          3.自然式。事情结束了,文章也结尾了。如《麻雀》的结尾:我急忙唤回我的猎狗,带着它走开了。

          4.照应式。结尾或点题,与文题遥相呼应;或与开头相照应,收拢全文。如《颐和园》的结尾是:颐和园的景色可真美啊!与开头:北京的颐和园是个美丽的大公园首尾照应,有力地突出了中心。

          5.引申式。结尾或展开联想,由此及彼,由表及里,深化主题;或总结提高,使主题得到升华。如《高大的皂荚树》的结尾:想着,想着,我的心里,好像有一颗种子在生根、发芽……”

三、语言修辞的训练

1词汇的积累

形容词的积累

动词的积累

成语的积累

2修辞

比喻 拟人 反问 夸张 排比等修辞格的运用

四、观察生活的训练

1矛盾点

2感动点

3细微点

五、考试作文主题范围

1亲情友情

2兴趣爱好

3个人品质

4社会实践

 

 

 

 

 

古入声字混入现代普通话的常见情况

一、 混入普通话平声的中古入声字(常用字)


  (说明:为便于查找,本表按字的今读音归为九个部。各部的名称如“发部”、“说部”之类是本教材编者自拟的,与“平水韵”韵部名称无关。)


1、发部(韵母为a, ia, ua):发八乏答达压杂扎札杀铩刹匝砸咂夹荚铗浃狭峡侠硖頬煞拔跋魃伐筏阀垡罚塌察擦鸭滑掐狎押匣辖瞎拉撒闸插锸戛挖刷
2、说部(韵母为e, o, uo):说国帼合舌则责得德革活伯泊舶托着喝额割隔阁搁格拨泼剥缩夺勃脖渤捉拙驳昨浊灼酌斫啄琢桌摸膜胳膊博搏薄礴折壳盒核鸽泽谪哲辙佛舶幘阖铎劾涸戳
3、学部(韵母为ie, üe):学穴决诀别节杰洁诘协胁劫接缺绝觉约迭跌贴歇挟截捷揭竭碟蝶谍堞牒叠削掘捏崛帖撷潏
4、足部(韵母为u):足出竹扑仆伏卒秃俗福幅读屋哭服叔淑菽逐督忽毒独突熟惚烛拂绂斛
5、习部(韵母为ü,i,-i):习一七夕汐击吉席昔析晰淅圾逼劈漆膝翕袭惜息吸悉滴局屈菊棘级橘汲积戚踢揖楫辑籍藉荻急集即疾敌笛涤屐激曲锡·十只直植值职织识执侄吃失石食湿什拾实蚀虱
6、白部(韵母为ai, uai):白拍塞摘宅摔
7、黑部(韵母为ei):黑没贼
8、勺部(韵母为ao):勺芍凿着
9、轴部(韵母为ou):轴粥 


   二、古代意义相同而平仄两读的字(字不全,待补)
看(观看)、望、听、过(经过)、令、漫、障、醒、忘、笼、撞、嵬、谆、泯、潸、叹、患、挠、阆、莹、凭、售、三、颇、钿(dian  tian )
   三、古今平仄异读字(字不全,待补)。
勘(古读去声);拥(古读上声);宁(不论词性,一律读平);俱(古读平声);跳(古读平声);纫(古读平声);纵(纵横,读平);玩(古读去声);暇(古读去声);播(古读去声);抒(古读上声)。

我的论文开题报告

A论文题目:


从你美丽的流域———张晓风散文论


B当前研究现状:


一、是较为全面的研究


有方忠的《论张晓风散文创作》,以时间为经,内容为纬,分析张创作前后期风格主要演变与主要特色。吴军英《张晓风散文论》,赞其对人的生命存在作本体论思考,有细腻女性意识开掘,受中西方文化的熏染。庄若江的《亦秀亦豪的淋漓健笔——张晓风散文创作论》,则更重视其创作笔法,最权威的张晓风研究专家之一楼肇明有《张晓风的魅力:人格灵魂的自我定位》、《张晓风散文论》、《星约·情冢·诗课——张晓风散文论》,分析探讨其艺术人格建构,诗性思维建构,审美表现形态的特异个性,提出张晓风乡愁是以诗化了的中国人的情结,她的散文是“诗性解释学”,她建构自己的形象体系一个根本方法是“艺术仿生学”,产生了巨大影响。有苏延红《感悟晓风——张晓风诗性解释学散文初探》,徐光萍《生命的笺注》和胡慧翼的《兰心慧质·凌云健笔——张晓风散文品读》基本是楼的观点续解。邓寒梅《张晓风散文诗化特征》,肯定其对西方现代派技巧的合理吸收。


二是对其思想渊源方面的研究


杨剑龙注意一其与基督教文化的关系,在《一个是中国;一个是基督教——论张晓风创作与基督教文化》中,给予了详尽地阐述。另有薛忠文《祈祷与感恩——张晓风散文世界的一个维度》也是如此。


三、从语言的艺术性上的研究


李桦的《张晓风散文的语言魅力》,论述了其用陌生化语言阐释自然界和人类之美,以陌生化词语句式制造令人惊奇艺术效果。许艳平,冯广世的《张晓风散文量词的变异运用及其功德》,对其散文中量词变异运用进行分析,说明其语用价值,姚同建的《以精美比喻构筑艺术世界——张晓风散文中的比喻》,分析探讨是其散文中运用比喻的特点和具体方式。


四、从某些特定视角探讨张晓风散文特色


曹惠民《小的就是美的——略谈晓风散文的感受方式》,探讨了其散文小与大的统一。廖也苹、傅德岷《论张晓风散文的审美风范》则阐释了她散文中的亦秀亦豪特点及母性、文化、禅宗三个情结,其他徐学的《张晓风散文印象:腕挟风雷健笔淋漓》,陈南先的《爱的讴歌情的礼赞——浅评张晓风的抒情散文》、凌云的《张晓风私人化的环保意识》,刘慧珍《篇篇有寒梅之香,字上如璎珞敲冰——张晓风散文论》,也都从各自角度对其散文进行了点评。


C 选题意义及创新点:


因为现有研究大多集中在张晓风的抒情散文的范围,所以研究范围上还存在盲区,对发表在报刊上的关注尘世生活小品文的关注不足。另外对艺术手法的借鉴的研究也未得到充分的展开。其次由于理论的陈旧和研究视角的局促,当前还缺乏对其散文审美要素构成的全局性深入思考。其审美要素构成、渊源、表现。尤其是她以一种兼容的状态使之融合链接,并生发出一种美感,这种姿态最终造成了她的散文的独特弹性、密度和质料。这一点以往研究关注不足。本文试图在对上述问题进行关注的基础上,结合现有资料,并用余光中的散文理论对其进行分析,揭示其具体表现。


D论文提纲:


从你美丽的流域———张晓风散文论


绪论


台湾女作家张晓风,笔名有晓风、桑科、可叵,第三代散文家中的名家,1941年出生于浙江金华,江苏铜山人。八岁后赴台湾,毕业于台湾东吴大学,并曾执教于该校及香港浸会学院,现任台湾阳明医学院教授。她笃信宗教,喜爱创作。小说,散文及戏剧著作有三、四十种,并曾一版再版,并译成各种文字。六十年代中期即以散文成名,1977年其作品被列入《台湾十大散文家选集》,编者管管称她的作品是中国的,怀乡的,不忘情于古典而纵身现代的,她又是极人道的。余光中也曾称其文字柔婉中带刚劲,将之列为第三代散文家中的名家。又有人称其文笔如太阳之热,霜雪之贞,篇篇有寒梅之香,字字若璎珞敲冰。皆评价甚高。曾得过吴三连,中山国家文艺奖,当选过十大杰出女青年。


她的散文数量庞大,结集很多:《九十年散文选》、《三弦》、《大地之歌》、《心系》、《文学选粹》、《他??》、《玉想》、《再生缘》、《地毯的那一端》、《如果你有一首歌》、《安全感》、《有情人》、《有情天地》、《血笛》、《你的侧影好美》、《你还没有爱过》、《我在》、《我知道你是谁》、《步下红毯之后》、《花之笔记》、《非非集》、《幽默五十三号》、《星星都已经到齐了》、《哲思小品》、《桑科有话要说》、《祖母的宝盆》、《动物园中的祈祷室》、《张晓风精选集》、《从你美丽的流域》、《第一篇诗》、《这杯咖啡的温度刚好》、《通菜与通婚》、《画爱》、《给你莹莹》、《乡音千里》、《黑纱》、《爱在深秋》、《愁乡石》、《舅妈只会说一句话》、《诗诗、晴晴与我》、《与爱同行》、《蜜蜜》、《张晓风自选》等。


 她怀揣一颗仁爱乐观之心,把中国文化生活用女性的柔婉的也是男性豪放的,西方的也是现代的手法,淋漓尽致的表现出来了。总的来说,她的散文以一种直观而绵长的美感,给我们带来了极大的惊喜。随着这位女散文家的横空出世,台湾散文及甚中国散文出现了一种新的审美风格,这种独特风格的出现把美文推向一个崭新的高峰。


本文试图对其审美要素渊源、构成、表现等进行比较详细的分析。


一、 源流:别枝上的奇葩


大陆与台湾散文一脉相承,都发韧于五四散文。政治格局的变迁,使本属同源的华语文学呈现出风格迥异的特色,大陆散文在49年后经过颂圣试帖与文化随笔、散文的中兴与多元化格局,不断走向本位艺术化,不断充实。但是,由于特殊的政治原因,由于意识形态的干预,传统文化的断层,西方现代文学艺术的隔绝,解放后大陆散文成就在相当长一段时间内滞后。而在台湾,一大批文化名人如梁实秋、台静农等人的到来使五四余风秉序,另外重四书五经和松缓的社会环境,加之以60年代西方现代派入侵,使台湾散文获得了极深厚肥沃的土壤,迅速地由对立初期的战斗散文,闺秀散文实现了散文的革命。仅就向西方“拿来”来说,就比大陆早了二十多年。按照余光中对台湾散文家的分类,张晓风应是当隶属于第二代,而60年代正是台湾散文革故鼎新的关键期,她对五四“美文”传统的继承。尤其是对冰心、徐志摩的风格的传承。她以女性独特的视角,在这场散文艺术的变革中,独树一帜,春风化雨,25岁便赢得台湾散文大奖,此后,她虽然曾移情戏剧后又回归,但散文的功力却随着时代发展越来越深厚,呈现出亦秀亦豪的特点。几十年来正是由于张等一批锐意革新者出现,才使台湾散文脱胎换骨,成就斐然。


底色:合谋的宗教


从精神倾向来说,张晓风散文倾向于“爱”与“美”,即使是批判性的文章,也往往缺乏柏杨、龙应台的犀利、冷峻,而她的宗教因缘,深深渗入她的文字,形成了这个世界的精神救赎。


㈠精神中的三架马车


1、  萦绕的基督情感


2、  内化的儒教精神


3、  隐匿的禅宗思想


㈡现代散文视域中的宗教姻缘


宗教与现代散文的结合既是宗教通过文学这个媒介获得传播的手段,也是文学通过宗教丰富自身的胜利。宗教对现代散文影响已非一日,从五四时文学始,始终有着挥之不去的宗教情结。冰心,许地山,丰子恺作品都和宗教有着深刻的渊源。整体来说,不同于林清玄,张的宗教情感是内化的,潜伏在尘世的观照与描写中,所以她的说教色彩并不浓厚。张的散文为我们提供了一种宗教、生活、散文结合的一种审美可能性范例。


三、 格局:自我的跨越


张晓风自走上散文之路至今,风格发生了很大的变化,从初期的以少女的眼睛观看这个世界,到后来以慧眼观察尘世,她的审美选择也不断发生变化。


㈠题材的流变:虽然没有明确的界限来划分张晓风散文关注点的变化,但是通过梳理她的创作历程,还是可见她某些特定的阶段有些特定的文体内容。从最初自然散文到厚重的文化散文,直至80年代以来发表在《中国时报》的关注日常民生的小品文,无不显示出这个作家由唯美空间向世尘生活的着陆,从自然美,文化美,到世俗之美,每一次起跳,都给我们带来无限的惊喜。


㈡风格的拓展:早期晓风散文对表现出柔婉之气,从《步下红毯之后》后,境界逐渐扩大,呈现出豪气,所以余中光先生说其散文“亦秀亦豪”。而其散文风格的转变,标示其对闺阁的突围,艺术成就的深化成熟。


四、技术:美丽的嫁接


 []华丽的转身


有着浓厚古典文化基础的散文家晓风,散文向古典文学借鉴。


1古典意蕴的现代化


2明清小品风格的传承


3意象、意境的塑造


4文言化用


[]彼岸的眺望


另外,张氏向西方现代的借鉴。


1跳跃的思维


2陌生化的技巧


3戏剧形式的借用


五、审美:立体的构筑


张晓风散文成功的跨越上述几个向度后,生成了一种有机复合美,实践了她的散文观。


本部分主要以余光中的新散文理论:现代散文是讲究弹性、密度和质料的一种新散文为基础,具体分析其张晓风的弹性,密度,和质料在文章中具体的表现和其散文多维度跨越复合效果。为增强说服力,分析时选择与同是台湾稍早的女作家琦君和较近的余光中散文比较,揭示张氏立体散文对既是琦君传统平面散文的突破,也是对余氏艰涩风格立体散文的挑战,自成一家。独特风格的出现,拓宽了散文题材范围,拓展了散文的审美空间,增强了散文的表现张力,也把台湾散文乃至中国散文推向一个新的高峰。


但是张的散文也有不足,某些议论抒情文章思维的缠绕性大,抒情议论多,节奏比较缓慢,而一些叙事文章不是很简洁,淹没了叙事线索,在一定程度上影响了其可读性。


 


结语


张晓风是从60年代至今台湾最有影响力散文家之一,他对中国散文发展的贡献是多方面的,本文对张晓风的研究视角是有一定局限性,但是即使这样,张也显示出巨大的,不可代替的文学史价值。我个人认为,张对散文发展的意义至少体现在下面几个方面:


1对比六七十年代大陆散文创作的僵化模式和空白现象,张晓风等台湾作家的散文创作无疑是对散文审美丰富性的贡献。她们对中国散文的生态版图来说,是一种难得的修补和充实。


2张的散文创作长达将近40年,没有出现长时间断层,她的创作观念和审美取向转变,为我们认识台湾自政治分离后到如今漫长的文学创作和散文创作观念的演变,提供了比较完整的示例。


3张的散文让我们拆除了古典与现代的藩篱,重新认识古典的价值,在经过五四把孩子和水一起泼出后,对中国文化文字经过现代打磨后的一种重新审视。其成功经验对现代视野中散文如何挖掘传统文化有一定的借鉴意义。


4当今散文创作越来越走向立体化,各种艺术手段的交错融合成为一种越来越明显的趋势,而其发轫自台湾60年代开始,作为自觉借鉴其他艺术门类为散文服务的开拓者之一,其积极意义不言而喻。


5张是女性散文创作链条上重要一环,对我们重新梳理当代女性散文发展演变无疑有重要意义。


6张晓风散文深受普通读者的欢迎,既有高雅的艺术品味又有相当的可读性,雅俗共赏,在推行散文大众化上是个突破。


E面临困难:


有一个事实我们得承认,就是散文美学较之诗歌美学、小说美学、戏剧美学来明显滞后。这里涉及到如何定位散文美的问题。这大概有两个原因:一是成体系的美学理论主要是西方人提供的,而西方的散文传统不深厚,因而带来了散文理论的不成熟;二是散文的外延庞杂,梳理起来比较困难。


另外,台湾相关研究成果比较少见,相关论文专著搜集较难。


F参考文献:


1.楼肇明:《星约·情冢·诗课》,浙江文艺出版社,1999年版。


2.楼肇明;张晓风散文论;文学评论;199401


3.朱利萍:飞鸟恋故林——论传统文学母题对张晓风散文的影响;长春师范学院学报;200406


4.许艳平,冯广艺;张晓风散文量词的变异运用及其功能;湖北师范学院学报(哲学社会科学版);200203


5.邓寒梅;张晓风散文的诗化特征;衡阳师范学院学报;199905


6.王本朝;论张晓风散文的神性情怀;河北学刊;200206


7.倪金华;静观自得 制新出奇──张晓风散文集《步下红毯之后》品评;华侨大学学报(哲学社会科学版);199503


8.庄若江;台湾散文与中国传统文化再论;江南大学学报(自然科学版);199201


9.陈南先;一篇朴实纯真的爱情宣言——张晓风《一个女人的爱情观》赏析;名作欣赏;200513


10.吴军英;张晓风散文论;当代文坛;200204


11.徐光萍;生命的笺注——张晓风诗性解释散文解读;江苏大学学报(社会科学版);200304


12.廖世苹,傅德岷;论张晓风散文的审美风范;四川师范大学学报(社会科学版);200305


13.方忠;张晓风散文创作初探;世界华文文学论坛;199000


14.季敏;爱心颖悟下的殊异情怀——解读张晓风的散文《情冢》;语文学刊;200105


15.陈柱发;一首精致的小令——张晓风《春之怀古》浅析;六盘水师范高等专科学校学报;199203


16.曹明海;妙绪纷披的爱的心画——读张晓风《地毯的那一端》;名作欣赏;199403


17.徐学,周可;悲剧与救赎的神话——论张晓风戏剧作品精神内涵的一个重要方面;台湾研究集刊;199404


18.茅林莺;情怀独寄 豪秀焕美;华侨大学;2007


19.《张晓风散文系列》1-7卷,湖南文艺出版社,19963月版。


 

分析课文万能思路

分析课文万能思路                    根据结构主义批评理论,如果用简约化的思维对初中课本课文进行高度概括,绝大多数课文实际都摆脱不了一个人类思维的一般规律。这就是:是什么,为什么,怎么样。显而易见,议论文和说明文对这个规律体现是非常明显的。议论文不必说了,提出问题,分析问题,解决问题。我们看说明文如:什么是统筹方法,为什么要用统筹方法,怎样用统筹方法。为什么要向沙漠进军,怎样进军。什么是死海不死,为什么死海不死。等等。记叙文也摆脱不了,如为什么是最后一课,怎样上的最后一课。唐雎为什么要出使,怎样出使。为什么要杀狼,怎样杀狼。为什么要杀强盗,怎样杀强盗。为什么要见于勒,怎样见的于勒。太多太多,例子太多。同时,我们发现,思想品德课本也是这样写作的。这样,问题就简单了,当我们摸清课本深层写作结构后,上课是不是就有法可依了?当然,这只是一个深层模式,具体到每篇课文,它都有自己的特点,这个还要老师具体分析。但是,深层模式的建立,实际对学生思维模型的建立是有很大好处的,无论是语文,还是其他科目。无论是写作,还是思考问题。从思维上把握语文教学,多快好省。除了简化外,其他的思维方法还有;膨化,细化,逻辑化。(虽然具体文章会出现各类变体,但是楼已经盖好了,那只是装修和改造的问题。)

鲁教版教参标准翻译

口技


京城里有一个善于表演口技的人。一天,正好碰上有一家大摆酒席请客,在客厅的东北角上安放了一个八尺宽的屏障,这位表演口技的艺人坐在屏障内,里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们围坐在一起。过了一会儿,只听得屏障里醒木一拍,全场都安静下来,没有一个敢大声说话的。


  只听到远远的深巷里一阵狗叫声,接着一个妇人被惊醒,打着哈欠,伸着懒腰,她丈夫说着梦话。一会儿小孩子醒了,大声哭着。丈夫也被吵醒。妇人拍着孩子,给他喂奶,孩子口里含着乳头还是哭,妇人一面拍着孩子,一面呜呜地哼唱着哄他睡觉。又一个大孩子也醒了,唠唠叨叨地说个不停。这时候,妇人用手拍孩子的声音,口中呜呜哼唱的声音,小孩子含着乳头啼哭的声音,大孩刚刚醒来的声音,丈夫大声呵斥大孩子的声音,同时都响了起来,各种声音都表演得惟妙惟肖。全场客人没有一个不伸长脖子,偏着头凝神地听着,微笑着,暗暗赞叹着,认为妙极了!


  没隔多久,丈夫的鼾声响起来了,妇人拍孩子的声音也渐渐地拍一会儿停一会儿。隐隐地听到老鼠悉悉索索的声音,盆碗等器物打翻的声音,妇人在梦中咳嗽的声音。客人们听到这里,心情稍微放松了,身子渐渐坐正了。


  突然有一个人大声喊道:失火啦!丈夫起身大叫,妻子也起身大叫,两个孩子一齐哭了起来。刹时间,成百上千的人大喊起来,成百上千的小孩儿哭了起来,成百上千的狗叫了起来。中间夹着劈里啪啦房屋倒塌的声音,烈火燃烧而发出的爆烈声,呼呼的风声,千百种声音一齐响了起来;还夹杂着成百上千人的求救声,救火的人们拉倒燃烧着的房子时一齐用力发出的呼喊声,在火中抢夺物件的声音,泼水的声音。凡是应该有的声音,没有一样没有。即使一个人有上百只手,一只手上有上百个指头,也不能指明其中一种声音来;一个人有上百张嘴,一张嘴有上百条舌头,也不能说出其中的一个地方来。在这种情况下,客人们没有一个不吓得变了脸色,离开座位,扬起衣袖,露出手臂,两腿索索直抖,几(jī) 乎都想争先恐后地逃跑。


  忽然醒木一拍,各种声响全都消失。撤掉屏障一看里面,仍只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。


 


孙权劝学


当初,孙权对吕蒙说:你现在当权管事了,不可不学习!”吕蒙以军中事务多来推辞。孙权说:我难道想要你钻研经书当博士吗!只应当粗略地阅读,了解以往的事情罢了。你说事务多,谁比得上我事务多呢?我经常读书,自以为大有益处。吕蒙于是开始学习。到了鲁肃来到寻阳的时候,鲁肃和吕蒙论议,十分惊奇地说:以你现在的才干、谋略来看,你不再是原来那个吴下阿蒙了!”吕蒙说:士别三日,就要重新另眼看待,长兄知道这件事太晚了啊!”鲁肃于是叩拜吕蒙的母亲,与吕蒙结为朋友,然后分别了。

 

纪昌学射


甘蝇,是古代擅长射箭的人,只要他拉开弓射出去,野兽就会倒下,飞鸟就掉下来。他的学生名叫飞卫,跟着甘蝇学习射箭,本领却超过了他的老师。


   纪昌又跟着飞卫学习射箭,飞卫说:“你先学会不眨眼,然后才能跟你谈射箭。”


   纪昌回到家里,仰面躺在他妻子的织布机下面,用眼睛盯着织布机的牵挺。两年以后,即使有锥子尖刺到他的眼眶,他也能做到不眨眼。


   纪昌把练习成绩告诉飞卫,飞卫说:“还不行。你再练习好看的本领以后才可以跟你谈射箭。你要做到了把很小的东西看得很大,把细微的东西看得很明显,再来告诉我。”


   纪昌用耗牛尾的毛把虱子系好,悬挂在窗户上,面向南望着它。十天时间,虱子渐渐大起来了。三年以后,虱子就如车轮那样大了。看别的东西,都像小山一样。于是纪昌就用燕国的兽角衬里的弓、北方的蓬竹箭杆射它,箭穿过虱子的心脏,挂虱子的牛尾毛却没断。


纪昌把这件事告诉了飞卫,飞卫高兴得跳起来,拍着胸脯说:“你已经掌握射箭的技术了!”

桃花源记
东晋太元年间,武陵郡有个人以打渔为生。(一天)他顺着溪水划船,忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林,生长在溪的两岸,长达几百步,中间没有别的树,花草遍地,鲜嫩而美丽,落花纷纷。他非常诧异,继续往前走,想走到林子的尽头。  
桃林的尽头正是溪水的发源地,便出现一座山,山上有个小洞口,洞里仿佛有点光亮。渔人于是下了船,从洞口进去。起初,洞口很狭窄,只容一个人通过。又走了几十步,突然(变得)开阔敞亮了。(呈现在他眼前的是)一片平坦宽广的土地,一排排整齐的房舍,还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错,四通八达,(村落间)鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。人们在田野里来来往往,耕种劳作,男女的穿戴跟桃源外面的人完全一样。老人和孩子们个个都安闲快乐。  
(那里的人)看见了渔人,感到非常惊讶,问他是从哪儿来的。渔人详细地作了回答,(有人)就邀请他到自己家里去,摆了酒,又杀鸡做饭(来款待他)。村里的人听说来了这么一个人,(就)都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱,领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方,不再出去,因而跟外面的人断绝了来往。(他们)问现在是什么朝代,竟然不知道有过汉朝,(至于)魏、晋两朝就更不用说了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们。(听罢),他们都感叹起来。其余的人各自又把渔人请到自己家中,都拿出酒饭(来款待他)。渔人逗留了几天后,向村里人告辞。(临别时)村里人嘱咐他道:(我们这个地方)不值得对外边的人说啊!”  
(渔人)出来以后,找到了他的船,就顺着来时的路划回去,处处都做了记号。到了郡城,去拜见太守,报告了这番经历。太守立即派人跟着他去,寻找先前所做的记号,竟然迷失了方向,再也找不到(通往桃源的)路了。  
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士,听到这件事后,高高兴兴地打算前往,但未能实现。不久,他因病去世。此后就再也没有人探寻(桃花源)了。 

 


陋室铭


山不一定要高,有仙人(居住)就有名;水不一定要深,有龙(居住)就有灵气了。这间简陋的房子,好就好在主人有美好的德行。苔藓给石阶铺上绿毯,芳草将帘内映得碧青。说说笑笑的是学问渊博者,来来往往的没有粗鄙的人。可以弹奏素朴的古琴,浏览珍贵的佛经。没有(嘈杂的)音乐扰乱耳朵,没有(成堆的)公文劳累身心。(它好比)南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬雄的玄亭。孔子说:有什么简陋的呢?


 


爱莲说


水上、地上各种草木的花,可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来,世人很喜欢牡丹。我则惟独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来,却不受泥的沾染;它经过清水洗涤,却不显得妖艳;(它的茎)内空外直,没有(缠绕的)蔓,(也)没有(旁逸的)枝;香气远播,更显得清芬;它笔直地洁净地立在水中,(只)可以从远处观赏,却不能贴近去玩弄啊。


我认为,菊是花中的隐士,牡丹是花中的富贵者,莲是花中的君子。唉!对于菊花的爱好,陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好,像我一样的还有谁呢?对于牡丹的爱,那当然是有很多的人了。


 


核舟记
明朝有个手艺特别精巧的人,名字叫做王叔远,(他)能够在一寸长的木头上,雕刻出宫殿、器具、人物,以至飞鸟、走兽、树木、石头,没有一件不是就着木头原来的样子摹拟某些东西的形状的,各有各的神情姿态。(他)曾经送给我一个用果核雕成的小船,刻的是苏东坡泛舟于赤壁之下。

小船从船头到船尾长度八分多点儿,高度约摸二分上下。中间高起而宽敞的是船舱,(刻着)用竹叶做成的船篷覆盖着它。(船舱)旁边辟有小窗,左右各四扇,一共八扇。推开窗户来看,雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上它,就见右边刻着山高月小,水落石出,左边刻着清风徐来,水波不兴,用石青涂在刻字的凹处。

船头坐着三个人:中间(戴着)高高的帽子、(长着)浓密胡子的人是苏东坡,佛印坐在右边,黄鲁直坐在左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一轴字画手卷。东坡的右手拿着手卷的前端,左手抚着鲁直的背脊。鲁直左手拿着手卷的末端,右手指着手卷,好像在说些什么。东坡露出右脚,鲁直露出左脚,各自略微侧着身子,他们紧靠着的两膝,都隐蔽在手卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒菩萨,敞胸露怀,抬头仰望,神情跟苏、黄不相同。(他)平放着右膝,弯着右臂支撑在船上,而竖起他的左膝,左臂挂着(一串)念珠挨着左膝——念珠可以清清楚楚地数出来。

船尾横摆着一支橹。橹的左右两旁各有一个船工。在右边的船工梳着椎形发髻,仰着脸,左手靠着一根横木,右手扳着右脚趾头,好像在大声喊叫的样子。在左边的船工右手握着蒲葵扇,左手抚着火炉,炉上有个壶,那个人的眼睛正看着(茶炉),神色平静,好像在听烧茶的声音。

那只船的顶部稍微平坦,就在上面刻着作者的题款名字,文字是天启壬戌秋日,虞山王毅叔远甫刻,(字迹)像蚊子的脚一样细小,笔画清清楚楚,它的颜色是黑的。还刻着一个篆书的图章,文字是初平山人,它的颜色是红的。

总计(在)一条船(上),刻了五个人,八扇窗;刻了竹篷、船橹、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件;对联、题名和篆文,刻的字共三十四个。可是计算它的长度竟不满一寸。是挑选狭长的桃核刻成的。啊,技艺真是奇妙极了!


买油翁


陈尧咨擅长射箭,当时没有人能和他相比,他自己也以这一点自夸。他曾自己家的场地里射箭。有个卖油翁放下担子,站在一旁,斜着眼睛看着,很久不离开。看见他射出的箭十支有八九支中的,只是微微地点点头。


    陈尧咨质问道:“你也懂得射箭吗?我的射技不也很高明吗?”卖油翁说:“没有什么,只不过手熟罢了。”陈尧咨怒气冲冲地说:“你怎么轻看我的射技!”卖油翁说:“凭我倒油的经验知道这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上,用一个铜钱盖在葫芦口上,慢慢地用勺子把油注入葫芦,油从钱孔中穿过去而钱不湿。卖油翁接着说:“我也没有什么,只是手熟罢了。”陈尧咨只好笑着打发他走了。


推敲


贾岛当初到京城去考进士。一天,在驴背上想出了两句诗:“鸟宿池边树,僧敲月下门。”开始想用“推”字,又想用“敲”字,反复锤炼,决定不下来,于是在驴背上吟诵起来,不停地举手做出推和敲的姿势。当时吏部侍郎韩愈代理京兆尹,(正赶上他出巡,)贾岛在不知不觉中冲进了仪卫队的第三队,随从人员拿住他带到韩愈跟前。(为了解释冲撞的原因),贾岛详细地陈述了自己炼字未定的情形。韩愈停住马,(想了)很长时间,对贾岛说:“用敲字好了。”于是,(他们)骑着马一起走,并长时间在一起讨论诗歌创作。(其后,)两人结成了好朋友。