从现代规范标准看鲁迅文章的词句及标点运用 作者:邓木辉

 

摘要:鲁迅文章是特定时期的典范之作,但毋庸讳言,其词句及标点运用与现代规范标准有诸多不吻合。但这不能看作“不规范”,因为规范是一个动态的语用概念,只能管特定时空的语言运用;显然也不能看作“规范”,不能用它指导当下的语言运用,因为它毕竟与现代规范标准有诸多不吻合。明确这一点,懂得相关道理,这对当下语言运用意义重大,十分必要。该文以现代规范标准为参照,分析了鲁迅文章的词句及标点运用情况,指出其与现代规范标准不吻合之处,呼吁对入选教材的鲁迅文章按现代规范标准作必要的技术处理,使之完全符合现代规范标准。
关键词:规范标准  鲁迅文章  词句  标点
一、引言
鲁迅文章的词语、句子及标点运用,有不少与现代规范标准不吻合。如长期入选中学语文教材的经典名篇《祝福》,仅词形写法不同于现代规范标准的就有7处,标点用法不同于现代规范标准的就有12处。这一情况持续了几十年;一直到2002年,经全国中小学教材审定委员会审查通过的人教版高中语文教材入选的《祝福》才有所变化。“经全国中小学教材审定委员会2002年审查通过”,入选人教版教材高中《语文》第二册的《祝福》,仍保留了原先的词形写法,虽然注释用语及标点运用作了许多规范化处理,但作规范化处理后仍有5处标点不符合现在的规范标准(详细情况另文谈及)。通过百度搜索发现,偶尔有人从异形词角度谈及鲁迅文章词形写法问题,而对其词句及标点运用与现代规范标准的不吻合情况则无人谈及。鲁迅是中国现代文学史上最伟大的作家之一,其作品读者众多,影响深远。然而,如何对待鲁迅文章词句及标点运用与现代规范标准的不吻合情况,这是一个不应绕开的问题。而且,与鲁迅同时代的作家,其作品词句及标点运用,也与鲁迅存在类似情况。因此,以《标点符号用法》《出版物上数字用法的规定》等现代规范标准为参照,比较一下鲁迅文章词句及标点运用与现代规范标准的不吻合之处,也就很有意义:从理论层面上看,它可以使我们动态看待“规范”,深化对“规范”的认识;从实践层面上看,它可以使我们用“规范”的眼光正确对待鲁迅文章及类似作品的“不规范”——既用动态眼光不把它看作不规范,又用“规范”眼光指导语言运用实践,避免类似的不规范,不以“不规范”为“规范”。入选教材的鲁迅文章,大多作了规范化处理,虽然处理得并不完全符合规范(如《祝福》);而未入选教材的鲁迅文章,还比较“原生态”,与现代规范标准不吻合之处较多。基于以上看法,笔者不揣浅陋,谈谈未入选中小学教材的鲁迅文章词句及标点运用与现代规范标准的不吻合情况。当然,限于时间与精力,笔者还未能读完鲁迅的所有文章,故本文所指的“鲁迅文章”是指鲁迅的部分文章。然而,即便涉及到的仅仅是“部分”,它也大致反映了鲁迅文章的词句及标点运用情况。
二、关于词语
鲁迅常用“朽腐”“绍介”“发见”“因了”等现在不用的词语。如:
⒈用“朽腐”
⑴死亡的生命已经朽腐。(《野草·题词》,下同)
⑵我对于这朽腐有大欢喜,因为我借此知道它还非空虚。
⑶熔岩一旦喷出,将烧尽一切野草,以及乔木,于是并且无可朽腐。
⑷我希望这野草的死亡与朽腐,火速到来。
⑸要不然,我先就未曾生存,这实在比死亡与朽腐更其不幸。
“朽腐”现用为“腐朽”。
⒉用“绍介”
⑴我的认识素园,大约就是霁野绍介的吧。(《忆韦素园君》,下同)
⑵韦素园他们愿意绍介外国文学到中国来
⑶绍介了果戈里
⑷绍介了爱伦堡
“绍介”现在用为“介绍”,而鲁迅文章几乎全将“介绍”用为“绍介”。
⒊用“发见”
⑴希腊人的用火,听说是在一直先前……但中国的却和它不同,是燧人氏自家所发见。(《关于中国的两三件事》)
⑵他们最后所发见的距离……(《一点比喻》)
“发见”现在用为“发现”。“一直先前”,现在也没有这样的用法。
⒋用“因了”
⑴即使根据的是“理性”,也容易因了表现的粗暴而招致反感。(《“以眼还眼”》)
⑵因了太太的抗议,这才种一点秔……(《病后杂谈》)
“因了”现在用为“因为”。
⒌用“为了”表“因为”
⑴在今年,为了内心的冷静和外力的压迫,我几乎不谈国事了。(《且介亭杂文二集·序言》)
⑵中国确也还盛行着《三国志演义》和《水浒传》,但这是为了社会还有三国气和水浒气的缘故。(《叶紫作〈丰收〉序》)
⑶不知道为了觉得与其拜孔夫子而死,倒不如保存自己们之为得计呢,还是为了什么,总而言之,这回是拼命尊孔的政府和官僚先就动摇起来。(《在现代中国的孔夫子》)
⑷为了不给我开电灯,我对于广平很不满。(《“这也是生活”……》)
⑸自然,这是大半为了我的胆子小,看得自己的性命太值钱。(《阿金》)
现在“因为”与“为了”的用法严格区分:“因为”表原因,“为了”表目的,不能混用。因此,以上例句中的“为了”现在应该用为“因为”;否则,算关联词用错。
⒍其他
⑴我是觉到了的,我希望着新的社会的起来。(《答国际文学社问》)
现在没有“觉到”一词,用为“感觉到”。
⑵这“脸谱”,便是优伶和看客公同逐渐议定的分类图。(《脸谱臆测》)
现在没有“公同”一词,用为“共同”。
⑶在现在,我却以为还是很有兴趣的。(同上)
“在现在”现在一般用为“现在”,只用时间名词表达,不用介宾短语表达。
⑷费时一二十年,终于学不会的也多的很。(《关于新文字》))
此处“终于”表时间之长而不表希望得到某种结果(现在用“终于”一般表希望得到某种结果),故现在应用为“始终”或“终究”。
⑸但又因为,《新青年》其实是一个论议的刊物,所以创作并不怎样著重。(《〈中国新文学大系〉小说二集序》)
现在没有“论议”一词,用为“议论”。“著重”现在用为“注重”。
⑹从《新青年》,此外也没有养成什么小说的作家。(同上)
现在没有“养成……作家”的说法,用为“培养……作家”。
⑺从中最特出的是胡山源。(同上)
此处的“从中”现在用为“其中”;现在没有“特出”一词,用为“突出”或“特别突出”。
⑻但那时觉醒起来的智识青年的心情,是大抵热烈,然而悲凉的。(同上)
“智识青年”现在一般用为“知识青年”。
⑼劝人学学托尔斯泰,做《战争与和平》似的伟大的创作去。(《徐懋庸作〈打杂集〉序》)
现在没有“做……创作”的说法,用为“搞……创作”或“创作……作品”。
⑽变居士或隐逸去了。(同上)
“隐逸”是动词,现在一般不作动词“变”的宾语,可用为“隐士”
⑾要使他爬耳搔腮(同上)
现在没有“爬耳搔腮”一词,用为“抓耳挠腮”
⑿以为那时我发表的所说,倒也不算怎么分析错了的。(《“京派”和“海派”》)
现在没有“发表……所说”的说法,可用为“发表……意见”。
⒀这于他们诸公是很不利的。(《“题未定”草》)
现在没有“他们诸公”的说法,“他们”与“诸公”重复,只应保留一词。
⒁使读者仅觉得他是典重文章的作手(《“题未定”草》)
现在没有“作手”一词,可用为“作者”。
⒂删夷枝叶的人,决定得不到花果。(《“这也是生活”……》)
此处“决定”现在用为“一定”或“必定”。
⒃但其实,是并不的确的。(《女吊》)
此处的“的确”,现在用为“确实”或“正确”。
⒄要是确的呢,那么……真的倒实在很诧异自己的胡涂。(《杂论管闲事·做学问·灰色等》)
“确”现在不能单用,用为“确实”或“正确”。顺便提及:“胡涂”是“糊涂”的异形词,现在一般用“糊涂”而不用“胡涂”;鲁迅文章中有大量异形词,如“子细”“脚色”(现在用为“仔细”“角色”),等等,本文不拟涉及。
⒅说是我们的言动,都由于莫斯科的命令。(《二心集序言》)
现在没有“言动”一词,用为“言行”。
⒆所以含血喷人,已成了中国士君子的常经,实在不是他们的识见。(同上)
现在没有“常经”一词,用为“常事”;“识见”现在一般用为“见识”。
⒇在我是一向注意新的青年战士底养成的。(《对于左翼作家联盟的意见》)
现在没有“青年战士底养成”的说法,用为“青年战士的培养”。
…………
三、 关于句子
鲁迅文章常将作句子成分的主谓短语变为偏正短语,与古汉语相似。如:
⒈作主语
⑴刘百昭司长的失少了家藏的公款八千元,要算小事件了。(《论管闲事·做学问·灰色等》)
⑵所以我的没有搬家,也不是怀着天下太平的确信。(《我要骗人》)
“刘百昭司长的失少了家藏的公款八千元”是偏正短语作主语;现在不用“的”,让“刘百昭司长失少了家藏的公款八千元”这一主谓短语作主语。同理,“我的没有搬家”亦然。
⒉作宾语
⑴虽然誉我为最能抵抗疾病的中国人,然而也宣告了我的就要死亡。(《死》)
⑵这就难怪人们的安做绅士。(《一点比喻》)
“我的就要死亡”是偏正短语,作“宣告”的宾语;现在不用“的”,让“我就要死亡”这一主谓短语作宾语。同理,“人们的安做绅士”亦然。
⒊作定语
例:现在的骂官僚的人里面,到外国去炸大过一回而且做教员的就很多。(《不是信》)
“现在的骂官僚”是偏正短语,作“人”的定语;现在一般用作“现在骂官僚的人”。“现在骂官僚”可看作“状+动+宾”的动宾短语(有的语法书看作偏正短语,有的语法书看作主谓短语),将“现在骂官僚的人”变为“现在的骂官僚的人”,可看作将“现在”的状语成分变成了定语成分。
⒋作状语
那时我说“佥事这一个官儿倒也并不算怎样的‘区区’”,就为此人的乘机想做官而发。(同上)
“此人的乘机想做官”是偏正短语,与介词“为”组成介宾短语后作“发”的状语;现在不用“的”,让“此人乘机想做官”这一主谓短语与介词“为”组成介宾短语后作“发”的状语。
在主谓短语之间加“之”(相当于“的”),让主谓短语变为偏正短语,这种用法古汉语中大量存在。如:“孤之有孔明,犹鱼之有水也。”(《隆中对》)
此外,以上关于词语部分的例句,有的也属于句子运用的范畴。如:
“我希望着新的社会的起来”,现在没有“社会起来”的说法,可说成“社会的建立”;
“没有养成什么小说的作家”,现在没有“养成作家”的说法,可说成“培养作家”;
“做《战争与和平》似的伟大的创作”,现在没有“做创作”的说法,可说成“搞创作”;
“以为那时我发表的所说”,现在没有“发表所说”的说法,可说成“发表意见”;
“注意新的青年战士底养成”,现在没有“战士的养成”的说法,可说成“战士的培养”。
…………
四、关于标点
鲁迅文章中的标点运用,有许多与现在的规范用法不吻合。如:
⒈表提示的冒号有时用冒号,有时用破折号,有时用句号。试比较:
⑴现在写一点我的简单的意见在这里:
一,汉字和大众,是势不两立的。
二,所以,要推行大众语文……
三,普及拉丁化,要在大众自掌教育的时候……(《答曹聚仁先生信》)
⑵现在我自己想说两句的,有两点——
一,未庄在那里?……
二,阿Q说什么话?……
三,阿Q是演给哪里的人们看的?……(《答〈戏〉周刊编者信》)
⑶还有事实可以证明。一,谁也没有见过日本的“惩膺中国军”的看护队的照片;二,日本军里是没有女将的。(《新的“女将”》)
同样表提示,⑴句的“这里”后用冒号,⑵句的“两点”后用破折号,⑶句的“证明”后用句号,用法较随意。现在表提示的地方一般用冒号。
⒉序号数字后用逗号(举例见以上例句)
在序号数字“一二三”等后用逗号,鲁迅文章几乎无一例外都是这种用法,这与现在的用法大不相同。对表序号的数字,现在各种期刊一般是在“一二三”等后用顿号(加括号时不用),在阿拉伯数字后用圆点(加括号时不用)。当然,序号数字后的标点,各种期刊的用法并不完全一致,如《中国语文》在“一二三”等后不用任何点号,但与后面的小标题文字空一个字的位置。顺便提及,序号数字的使用顺序一般为:先用一、二、三、……再用(一)(二)(三)……再用⒈⒉⒊……再用①②③……当然,各种期刊的使用顺序并不完全一致,有时跳过这样的先后顺序,用为一、二、三、……⒈⒉⒊……或者用为一、二、三、……⑴⑵⑶……这与规范标准在这方面未作出强制性规定有关。
⒊并列词语之间用逗号
⑴这一卷所收的都是文学作品:诗,剧本,小说。(《〈海上述林〉下卷序言》)
⑵或者和事主倒有亲戚,朋友,同学,同乡,……等等的关系。(《不是信》)
并列词语之间,现在一般用顿号;而鲁迅基本上是用逗号,因为当时没有顿号。
⒋省略号前用逗号
⑴以为有失体面,心中怀恨,……(《说“面子”》)
⑵我们自古以来……有舍身求法的人,……(《中国人失掉自信力了吗》)
现在,省略号前如果是完整的句子,句终标点(句号、问号、感叹号)可以保留,如果不是完整的句子,其他点号应同文字一起省略。
⒌省略号后用句号、“等”“等等”
⑴——然而也未必,……谁来管这等事……。(《祝福》)
⑵或者和事主倒有亲戚,朋友,同学,同乡,……等等的关系。(《不是信》)
现在,省略号后不能用其他点号(都在省略之列),也不能用“等”“等等”(与省略号重复)。而鲁迅这种用法十分普遍,仅《祝福》中就有12处。
⒍破折号前用逗号、冒号
⑴他们最后所发见的距离,——使他们得以聚在一处的中庸的距离,就是“礼让”和“上流的风习”。(《一点比喻》)
⑵他的母亲慌忙说:——
“小栓——你坐着,不要到这里来。”(《药》)
现在破折号前一般不用逗号,而鲁迅这种用法比较普遍;冒号和破折号都具有提示和解说的作用,因此现在不能两样连用。而鲁迅这种用法也比较普遍,仅《药》中就有5处(《药》入选教材后,这种用法的破折号已删掉)。
⒎“总之”“总而言之”之后用冒号
⑴总之:百年以内,将有陈源教授的许多(?)书……(《学界三魂》)
⑵总而言之:那魂灵就在做官,——行官事,摆官腔,打官话。(同上)
现在,表总结的词语“总之”“总而言之”后面一般不用冒号而用逗号。
⒏日期之后用句号,有时年月日之间用逗号
⑴六月四日。(《拿来主义》写作日期)
⑵一九三0,四,十七。(《“好政府主义”》写作日期)
鲁迅大部分文章都标明写作日期,用汉字而不用阿拉伯字,且在日期后用句号;偶尔在写作日期的年月日之间(“年”“月”“日”省略)用逗号。现在,写作日期后不用句号,年月日之间也不用逗号。鲁迅在年月日之间用逗号,其作用与现在年月日之间用间隔号相同。但现在日期之间的间隔号使用也比较混乱:有的用,如“9.11”“9·11”(点的位置较随意);有的不用,如“911”“319”;有的甚至用短线连接,如“国家技术监督局1995-12-13批准、发布  1996-06-01实施”(《标点符号用法》说明)。这种情况与《标点符号用法》未作明确规定,内容不够完善有关。顺便提及,根据《出版物上的数字用法的规定》“凡是可以使用阿拉伯数字而又很得体的地方,均应使用阿拉伯数字”的规定,现在文章或文件的写作日期一般用阿拉伯数字,如江主席就公布施行《中华人民共和国国家通用语言文字法》签署的《中华人民共和国主席令》,其签署日期写作“2000年10月31日”。
鲁迅文章的标点,与现在规范用法不吻合的还很多,限于篇幅,其他不再涉及。
五、结语
从以上的列举分析可以看出,即便是与时俱进,大力提倡文字改革和运用新式标点的一代文豪鲁迅,其文章虽然是白话文的典范之作,但仍有不少词语、句子及标点的用法与现代规范标准不吻合。然而,我们不能因此认定鲁迅的文章不规范,因为“规范”是一个动态的概念,只能管特定的时间与空间。显然不能用现在的规范标准苛求过去的语言运用。过去没有现在的规范标准,大家的用法自然有很多与现在不一样的地方。比如“欧化句式”,这是当时大家普遍使用的,因为刚刚废除文言文,推行白话文且大量翻译外国作品。再如标点符号,它经历了一个从无到有、从少到多的过程:1919年仅为12种;1951年9月中央人民政府出版总署公布的《标点符号用法》,在原12种的基础上增加了顿号、着重号,使其达到14种;而国家语委、国家新闻出版署、国家技术监督局1995年12月13日批准、发布,1996年6月1日实施的《标点符号用法》,又使其增加到16种。现在的规范标准也还并非尽善尽美,比如还有很多常用标点未收进《标点符号用法》,且《标点符号用法》对很多“用法”也未作明确规定。总之,“规范”是一个动态的概念,不能用现在的标准去苛求过去的用法。
然而,比较过去与现在的不同用法并非没有意义。不了解其差异,就会把过去的“不规范”用法当作现在的规范标准,从而去模仿运用,导致使用混乱。特别是一代文豪鲁迅的文章,有许多篇目入选中学教材和大学教材,有许多篇目作为学生的自读材料,有许多文集被人们广为阅读……其“不规范”之处对学生乃至所有读者的负面影响不可低估。因此,我们要看到鲁迅文章乃至同时代作家作品的词句及标点运用与现代规范标准的不吻合之处,一方面,不认为其不规范,另一方面,不以其为规范,不模仿其用法。这样,既能正确地看待“过去”的语言运用,也能有效地规范“现在”的语言运用,纯洁祖国的语言。至于将来,肯定有新的规范标准,肯定有新的规范要求,然而,我们希望后人能历史地看待我们“现在”的语言运用。为了“现在”的规范,笔者主张,应对鲁迅乃至与其同时代作家的作品特别是入选教材的文章按现在的规范标准作必要的规范化技术处理,使其完全符合现在的规范标准,以便学生乃至所有读者正确理解其作品和规范运用祖国语言文字。当然,这些文章入选教材,编者已作了一定的规范化技术处理。但还不够,比如《祝福》中的词语、标点仍然有多处不规范(笔者另文谈及)。有感于此,笔者写下此文,抛砖引玉,就教方家。
参考文献:
1.《鲁迅文集》
2.《标点符号用法》
3.《出版物上数字用法的规定》
4.《中华人民共和国国家通用语言文字法》
作者简介:邓木辉,男,贵州省福泉市人,贵州省福泉中学教师,全国优秀教师,贵州省特级教师,贵州省教育名师;自考本科毕业。主要研究方向:作文教学、语法教学、语用规范等。
(原载《语文教学通讯 D刊》2011年第4期。本文为赴华东师大培训结业论文,被胡东芳教授评为“优秀”等级)

家长应当从哪里入手提高孩子的学习成绩呢?

1、抓作业。做好家庭作业的督促、检查,与教师配合好,杜绝抄作业现象。

2、抓学习的态度。明确读书的重要性

3、抓学习过程。客观分析孩子的成绩,多关注学习过程,及时了解学习效果。

4、抓行为习惯。平时多注意学生的点滴变化,多和教师进行交流。

学习成功的秘诀:

五、给家长的建议:

六:家长发言、学生发言、组长发言

七:结束语:

 

1、       
对于期中考试,家长应该与孩子进行一次谈话,通过本次考试,觉得学习中还有什么问题?是听课的问题还是作业的问题?现在问题解决了没有?而不是简单地问一下:考得怎么样?不好?下次好好考!孩子会明显感觉到你对他学习的不关心。

 

2、我们必须为孩子创设祥和安宁的学习环境,鼓励孩子静心学习。当孩子做作业时,不要在他身边大声讲话、争论、看电视等。不要和孩子唠叨,要有章法的教育。

3、学习上要帮助孩子。注重学习习惯和学习能力的培养,每天家庭作业要引导他们不折不扣地完成,使学生养良好的学习习惯。有些家长总以自己忙找借口,对于孩子的学习很少过问。其实现代社会人人过着节奏紧张的生活,同样作为家长,我们身有体会。但是孩子的成长是我们的希望,我想大家每天抽出5-10分钟,还是可以的。最简单而必要的一个做法是,将每天的作业让孩子记在一个小本中,家长在完成作业之后逐一对照检查。这样做,对一些调皮或懒惰的学生会起到有效的督促作用。有的家长觉得孩子还小,先玩两年,等初四再抓紧,岂不知那时已经晚了。我多年从事教学,这样的例子有不少,那时的孩子就像一盘散沙,无从下手。但是,严格要求并不代表不让孩子玩,只要形成完成作业后才能玩的习惯就可以。时间长了,他自然而然会把学习放在比较重要的地位。
 

 最后,我希望家校之间加强联系。孩子要健康成长,光靠学校教育肯定是不够的,家校结合才能使孩子不断进步,你们抽空可以来学校也可以打电话问问孩子的情况,或反映一下在家里的情况,以便我们及时针对你的孩子的特点展开教育。同时,我们在工作中,难免也会出现疏忽或不足之处,恳请家长们批评指出,
也欢迎家长们能坦诚与我们交流。谢谢大家!

 

 

 

 

 

 

现在所谓俄罗斯“白银时代”

现在所谓俄罗斯“白银时代”,亦即沙皇俄国最后时期的文学,很早即为鲁迅所关注,不过当时尚无这个名目就是了。由所撰《〈十二个〉后记》和《〈竖琴〉前记》可知,鲁迅对这一代作家作品不仅熟悉,而且独有心得。《〈竖琴〉前记》所说“俄国的文学,从尼古拉斯二世时候以来,就是‘为人生’的,无论它的主意是在探究,或在解决,或者堕入神秘,沦于颓唐,而其主流还是一个:为人生”,深得“白银时代”文学神髓,见识出乎后来学者之上;而“但它在本土,却突然凋零下去了。在这以前,原有许多作者企望着转变的,而十月革命的到来,却给了他们一个意外的莫大的打击”一番话,也道着他这方面的兴趣,大致以十月革命为限,此后承其余绪的流亡文学,似乎就不大留意。当然按现在看法,“白银时代”不只是文学概念,还包括哲学、神学、思想及艺术;鲁迅的视野则基本上限定于文学,其中诗歌虽也关注,重点无疑是在小说。这与他自己身为小说家不无关系。而鲁迅对“白银时代”小说家并非一视同仁,安德列耶夫(鲁迅译为安德列夫、安德烈夫或安德莱夫)和阿尔志跋绥夫两位,曾经为他所特别喜爱,平生议论颇多。鲁迅与“白银时代”这题目甚大,一时不能尽说;我最感兴趣者,只在他为何专门喜欢这么两位作家(现在看来,他们并非“白银时代”文学成就最大者),而这对理解鲁迅来说,其实至关重要。

一九〇九年三月周氏兄弟合译《域外小说集》第一册出版,就中出自鲁迅之手者,即为安德列耶夫的《谩》与《默》二篇。此后还译有《红笑》,未能付梓,译稿已佚。一九二一年又翻译了《黯澹的烟霭里》和《书籍》,后收入《现代小说译丛》一书。鲁迅自己写作小说,极其沉重又极其轻松,后一方面或从果戈理、显克微支和夏目漱石得到启发,前一方面则显然得力于安德列耶夫,所作《〈中国新文学大系〉小说二集序》曾说:“《药》的收束,也分明的留着安特莱夫式的阴冷。”其实不止是《药》,《呐喊》、《彷徨》中多有此种氛围,就连《野草》也说得上是“安德列耶夫式的”。当年在《域外小说集》的“杂识”中,鲁迅讲安氏“其文神秘幽深,自成一家”,这样的话形容另一位作家也很恰当,就是鲁迅自己。周作人曾经提示,鲁迅喜爱安氏“或者这与爱李长吉有点关系”。我们更可以由此上溯至整个《离骚》一脉;安德列耶夫与鲁迅之间,在某一方向上正有着相似的美学追求。据许钦文回忆,鲁迅曾将安氏的照片,挂在西三条住所“老虎尾巴”墙上,可见心仪非常了。

“白银时代”并非一个文学流派,包含了多种创作倾向,其中譬如蒲宁、库普林等,是典型的现实主义;安德列耶夫以及阿尔志跋绥夫,则介乎现实主义与表现主义、象征主义之间。鲁迅的兴趣恐怕正在于此。他说:“安特来夫的创作里,又都含着严肃的现实性以及深刻和纤细,使象征印象主义与写实主义相调和。俄国作家中,没有一个人能够如他的创作一般,消融了内面世界与外面表现之差,而现出灵肉一致的境地。他的著作是虽然很有象征印象气息,而仍然不失其现实性的。”(《〈黯澹的烟霭里〉译者附记》)这话也可以用来评述鲁迅的某些小说。单单以现实主义来概括鲁迅,未必概括得了。至于鲁迅在为李霁野译安氏剧作《往星中》所撰“内容大略”中说的:“安特来夫。全然是一个绝望厌世的作家。他那思想的根柢是:一,人生是可怕的(对于人生的悲观);二,理性是虚妄的(对于思想的悲观);三,黑暗是有大威力的(对于道德的悲观)。”与其指为批评,不如说是深刻理解更恰当些。

相比之下,鲁迅之于阿尔志跋绥夫,更多契合可能还在思想方面。虽然艺术上的认识,同样透彻:“阿尔志跋绥夫的著作是厌世的,主我的;而且每每带着肉的气息。但我们要知道,他只是如实描出,虽然不免主观,却并非主张和煽动;他的作风,也并非因为‘写实主义大盛之后,进为唯我’,却只是时代的肖像:我们不要忘记他是描写现代生活的作家。”(《〈幸福〉译者附记》)讲到“肉的气息”,我们也会想到《故事新编》中的《补天》,《野草》中的《复仇》等,尽管不像阿氏笔下那么昭彰。一九二〇年十月鲁迅译就阿氏的中篇小说《工人绥惠略夫》,一年半后面世,是署以“鲁迅”笔名的第一部著作。此前还译了短篇《幸福》和《医生》,也收入《现代小说译丛》。对于阿氏最出名也最为人所垢病的“写出一个以性欲为第一义的典型人物”的《萨宁》(鲁迅称为《赛宁》),鲁迅显然始终是予以理解的,然而他说:“阿尔志跋绥夫也知道,赛宁只是现代人的一面,于是又写出一个别一面的绥惠略夫来,而更为重要。”(《译了〈工人绥惠略夫〉之后》)后来在《记谈话》中,介绍翻译这书的起因说:“那一堆书里文学书多得很,为什么那时偏要挑中这一篇呢?……大概,觉得民国以前,以后,我们也有许多改革者,境遇和绥惠略夫很相像,所以借借他人的酒杯罢。”此文作于一九二六年该书重版之前,他又说:“然而昨晚上一看,岂但那时,譬如其中改革者的被迫,代表的吃苦,便是现在,——便是将来,便是几十年以后,我想,还要有许多改革者的境遇和他相像的。”

喜欢一个鸡蛋

        

晚上谈起文艺,谈起文艺青年,忽然记起刚毕业那会,我的一个好友也是很酷的一头长发,虽然没有扎辫子,但是在农村,已经绝对是另类了。十多年过去了,在这个满是农民子弟的学校,他也早已入乡随俗,忘记了大城市的繁华,剪掉了那头陈真似的长发,甚至是思想上的,规规矩矩地过着世俗规定的生活。偶尔,他也画几笔,但总被人要走,送人或者挂了墙上。人们喜欢他的画,这在个环境中,能在宣纸上有模有样画出几笔的人,都被认为是牛人。但是他幸不幸福呢?人们不关心,也不问——其实和他灵魂真正接触的人也不是很多。     

书本上,我们一样喜欢梵高的画,生活偶尔也似乎需要向日葵那样的一种惊艳来调节。可是有时候,我想,如果现在真实的梵高真的能和我们一起生活的话,多数人都会觉得那是一件极为恐怖的事情。那怪异的眼神,瘦削的面颊,残缺的耳朵,缠了半个头的纱布,足以会让每个女人都有十分不安全的感觉,而每个男人都讨厌。他的生活是走极端了,他用自己的生命体验了精神的某种极限状态,然后用迷幻而大胆的色彩表现出了这种心绪。《向日葵》、《星空》的那种狂野、迷离与怪异,可以击碎我们在日常生活中的所有脑细胞。生命的某种高度,是残忍的,许多普通人终其一生也难以企及—–不过不是都不能,而是不敢。极限的美,是一朵惊异的花,往往只在精神的彼岸绽放。而那是需要付出整个生命的代价,而我们只有一双远远观望的眼睛。

 在中国世俗的精神中,我们恪守的是孔子所说的温柔敦厚。而唐寅,徐渭,八大山人这些狷介,在他们没有出生的2000年前,就已经被凌迟了。我们之所以喜欢流传他们的故事,并不是感觉他们的人格有多么完美,只是惊叹于他们的经历和画作足够奇特。那些画真的只是一些意象,在他们眼中,那是一些边缘精神的形象表达;而在我们眼中,即使它触及了我们心中某些角落的东西,但终究它只是一些象,而它背后的意,大家似乎都心照不宣。偶尔,满足的时候,我们也看一眼,煞有其事地说说这,说说那,而其实,那些评价也常常是从别人别处看到的,听到的。         

我想,人类在酒足饭饱之后,确实需要艺术,但是对那些穿透精神墙壁的艺术家,我们是矛盾的。我们既渴望精神广度的扩展和深度的挖掘,又乐意享受精神围帐中的那种安然。在这个世俗的时代,多数人感兴趣的永远是艺术品,而不是那些艺术家,二者经常是分裂的。即使有时候阴差阳错,我们的大脑走偏,喜欢了一个什么家,而往往内心深处也暗自思忖,他能创造多少这样的艺术品,而这些艺术品是否与我有关。这时候,艺术的全部意义,似乎只是它背后的那些隐含。

一个鸡蛋,我们喜欢。而去见见那只有着异味的鸡,对多数人来说,似乎并不总是一件令人兴致盎然的事情。

 

让生命在慢慢成长中绽放

毫无疑问,朗朗是成功的。能够理解他的父亲在儿子成功后的欣慰,然而“让孩子成长得更快一些”在我看来只能是一个父亲一厢情愿的育儿经。设想,如果朗朗对音乐没有天赋与真正的兴趣,他父亲的这套理念不但不会成就一个天才,反而可能伤害了一个健康少年的身心。【说明:本段尽量不要直接提论点,避免“裸奔”式结构,一般老师们会强调第一段直接概括材料,这个做法也不好,浪费笔墨而且拖沓,不如直接将材料中的对立面拿来作反例更好一些,这样引出你自己的观点。】

在我看来,生命的成长自有它自然的过程,人们大可不必求猛进,让生命在慢慢成长中绽放,这样的绽放才是历久弥新的。【提论点为了防止跑题,可以用一部分考生自己的理解,再用一部分原材料中的原词原句,比如上面论点中的“不必求猛进”。】

一篇《少年中国说》,让人们记住了梁启超先生的名字,记住了一个胸怀天下的灵魂。人们同样不会忘记梁先生九个子女在乃父谆谆教导下,沉潜自己的生命,在并不猛进的生命成长中找到了自己的位置最终成功的故事。在给长女思顺的信里,梁启超一再告诫宝贝的女儿,“功课迫则不妨减少,多停数日亦无伤。”是的,梁先生懂得学问不是一两天就可能做成的,对世界真正的感悟需要日复一日的累积,拔苗助长是无用。

多年后,对远在美国的思成,梁启超也多次提醒他注意身体,“你们现在就要有这种彻底觉悟,把自己的身体和精神十二分注意锻炼、休养,预备着将来广受孟子所谓‘苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为’者,我对于思成身子常常放心不下,就是为此。”只有真正疼爱孩子的父亲,才会在孩子的沉潜与猛进之间,毫不迟疑地选择前者。梁先生懂得,过度严苛的训练,只会影响孩子的身心健康,兴趣培养是渐进的,生命体验是需要时间的,慢慢来,比较快。【第一个例子分两段,核心内容不是在讲述梁启超干过什么事情或心灵鸡汤的故事,而是大量引述他的话,考生考前可以大量背诵名言,这比记住作家的人生经历对于写作更重要】

是啊,当太多人将《荀子》“学不可以已”曲解成对孩子的培养时刻不停的时候,我多想说,先贤真正的意思仅仅是学习是人用一生的时间渐渐悟道的过程;当太多人面对喧嚣的时代以自己的私语为基础讲求实际、不惜用摧折兴趣的方法逼迫孩子为所谓的成功学习,人们早已忘记了作为北大良心的钱理群先生的那句忠告——“沉潜十年”。【排比例,简短就好。】

近日,广东省政协委员黄艳儒提交提案,认为整体学制太长导致学生毕业太晚并建议,将现行的小学到高中的12年学制缩短为9年,这样19岁就可以大学毕业,可以更早地规划人生。在这一番算计中,这样的提议照顾了多方利益,唯独忽视了学生这一主体的利益。缩短流程、加快节奏、提升效率,这一思路用于工业生产或许可行。但生命毕竟不是冷冰冰的产品,教育也并非流水线生产,显然不能只顾及知识点的学习。除了知识点外,孩子们还要掌握各种知识点之间的联系,懂得综合运用,学会分析、归纳等方法。他们或许还要扩大阅读面,积极参加社团活动和社会实践。他们要在学校生活中,学会学习,学会人际交往,形成创新思维,养成积极向上的性格特征等,为将来的学习生活打好基础,这些,能是用快来强迫孩子们做成的吗?【现实生活里,有例子并分析,扣论点。】

正社会的极速发展似乎也正逼迫着如今的父母们相信,孩子,必须快快长大。恨不能三岁出口成章、五岁精通音律,一夜成人。当儿童能花上几个小时来鼓捣一小块泥巴、琢磨一支铅笔时,却越来越少有父母会静静地在一旁等待;当儿童正笨拙地企图将细绳打上个结时,越来越少有父母会说,孩子,你慢慢来。如果孩子们是花朵,他们不应成为转瞬即逝的樱花,生命的成长需要时间和过程,让他们在慢慢成长中长久地绽放吧。【结尾最后以排比畅快结束】

 

根据下列提示写出恰当的句子

根据下列提示写出恰当的句子。(50分)
1
、《弟子规》中告诉我们把握光阴,及时努力,珍惜青春的句子是:“____________________________________________________
2
“____________________________________________________告诉我们重要的书籍,要放在固定的地方,这样便于查寻,书看完后,也应放回原处。
3
、如果你上课回来迟到了,一定要先敲门,声音洪亮的喊报告,是因为______________________________
4
、原文中说做人最要紧的是道德、学问、才干、本领,这些比不上人家,就要不断勉励自己,迎头赶上的句子是“____________________________________________________
5
、原文中讲到不要随便答应别人不符合义理的事,否则将陷入进退两难的境地的句子是“____________________________________________________
6
、只要小刚一放学回家,随处都可以见到他的衣服鞋帽,混乱不堪,我们要用“____________________________________________________”来帮助他养成良好的生活习惯。
7
、我们在外边要注意自己的身体,不要让自己生病,而且一定不要做违反道德要求的事,因为《弟子规》中说“____________________________________________________
8
、有些同学现在穿衣很讲究品牌,总要让家长给买名牌,对于这样的同学,你要用《弟子规》中哪些话劝导他们?
“_____________
_______________________________________
9
、在学校出入班级关门的时候,以及走到楼梯拐角处的时候,应时刻内心谨记《弟子规》中的“____________________________________________________”这四句,做到不要打扰他人,或是撞伤自己或他人。
10
平常在家的时候,如果外出和回家后一定要对父母做到“_____________
_____________”
,不要让父母担心。
11
、《论语》有云:见贤思齐焉,《弟子规》中也有相类似的语句,是“_____________
____

___________________________________”,来教导我们要善于向优秀的人学习。

 

 

你说,山最迷人的地方是什么?

渐渐发现,山最迷人的地方不是风景。

山,是雄浑的。那种充满张力的岩石,张扬着生命的意志。一绺绺,一块块,抚之圆润,触之逼人。它高大,威严,坚硬,无形中,你会感到一种压力,何况还需仰视呢?

其实,山也包容。奇花异草,飞禽走兽,在偌大的一片天地中,或动或静,各有各的位置,各有各的生存方式。古树参天,绿草茵茵。一线细土之下,蝼蚁们在匆忙游走;一树林叶之中,小鸟在快乐地上下跳跃鸣叫;一方天宇,雄鹰永远可以御风而行。

可是,走进山里,千折百回,你突然会发现,山最迷人的地方,是它的静。

世界最初是宁静的,山,是一页化石,贮藏了曾经的那片时间。一个人独自斜倚巨石,这时,山就张开长长的、巨大的臂膀,拥你入怀。这时,映入你的眼帘的是那一层层秀美的岩石,清凉的水流,如海的绿意和穹顶之上那透明的天空。慢慢地,你会觉出,无论你看多久,它们就永远那样沉默不语,但是在一片绿意中,你的目光悄悄地融化了。慢慢地,你会觉出它们不是不语,只是它们无声地把雄浑,包容,激情与无与伦比的生命力悄然地,不知不觉地全部用视觉的形式传递给了我们。于是,我们的眼睛是如此地澄澈,耳畔没有了嘈杂,没有熙攘,没有了浮躁,有的只是内敛的生命和无比的宁静。

慢慢地,你会觉的,你本身也成了山的一部分,就像周围其他的岩石,周围那些树一样,任朝晖夕阴,云卷云舒,你也可用一种静静的眼光盛下这个世界。

看山,最美的境界是用眼睛去,听。

你说,山最迷人的地方是什么?

江南已是烟水迷离

几场梅雨,几卷荷风,江南已是烟水迷离。小院里湿润的青苔在雨中纯净生长。这个季节,许多人都在打听关于莲荷的消息,以及茉莉在黄昏浮动的神秘幽香。不知多少人会记得有个女子,曾经走过人间四月天,又与莲开的夏季有过相濡以沫的约定。
一个人,一本书,一杯茶,一帘梦。有时候,寂寞是这样叫人心动,也只有此刻,世事才会如此波澜不惊。凉风吹起书页,这烟雨让尘封在书卷里的词章和故事弥漫着潮湿的气息。独倚幽窗,看转角处的青石小巷,一柄久违的油纸伞,遮住了低过屋檐的光阴。
时光微凉,那一场远去的往事被春水浸泡,秋风吹拂,早已洗去铅华,清绝明净。以为历经人生匆匆聚散,尝过尘世种种烟火,应该承担岁月带给我们的沧桑。可流年分明安然无恙,而山石草木是这样毫发无伤。只是曾经许过地老天荒的城,在细雨中越发地清瘦单薄。青梅煎好的茶水,还是当年的味道;而我们等候的人,不会再来。
后来才知道,那一袭素色白衣的女子已化身为燕,去寻觅水乡旧巢。她走过的地方,有一树一树的花开,她呢喃的梁间,还留着余温犹存的梦。有人说,她是个冰洁的女子,所以无论人世如何变迁,她都有着美丽的容颜。有人说,她是个理智的女子,不管面临怎样的诱惑,最后都可以全身而退。
她叫林徽因,出生于杭州,是许多人梦中期待的白莲。她在雨雾之都伦敦,发生过一场空前绝后的康桥之恋。她爱过三个男子,爱得清醒,也爱得平静。徐志摩为她徜徉在康桥,深情地等待一场旧梦可以归来。梁思成与她携手走过千山万水,为完成使命而相约白头。金岳霖为她终身不娶,痴心不改地守候一世。可她懂得人生飘忽不定,要学会随遇而安。
所以,当爱情接踵而至时,她会做短暂的停留,又义无反顾地离开。她总是那样洁净,任凭世事万象丛生,她的内心始终山明水秀、一清二白。
终于明白,有些路,只能一个人走。那些邀约好同行的人,一起相伴雨季,走过年华,但有一天终究会在某个渡口离散。红尘陌上,独自行走,绿萝拂过衣襟,青云打湿诺言。山和水可以两两相忘,日与月可以毫无瓜葛。那时候,只一个人的浮世清欢,一个人的细水长流。
真正的平静,不是避开车马喧嚣,而是在心中修篱种菊。尽管如流往事,每一天都涛声依旧,只要我们消除执念,便可寂静安然。愿每个人在纷呈世相中不会迷失荒径,可以端坐磐石上,醉倒落花前。
如果可以,请让我预支一段如莲的时光,哪怕将来某一天加倍偿还。这个雨季会在何时停歇,无从知晓。但我知道,你若安好,便是晴天。

词类活用2

 名词的意动用法 例如 孟尝君客我。 简析 名词后带宾语,活用作意动词。客我以我为客,意即把我当做客人  名词直接做状语 名词在表示动作行为的状态、特征时,活用为状语 例如 席卷天下,包举宇内,囊括四海之意。 简析 名词分别作状语:像席子一样,像包裹一样,像口袋一样。 名词表示动作行为的态度、方式,活用为状语 例如 群臣吏民能面刺寡人之过者。 简析 名词做动词的状语,表示” 的方式:当面。  名词表示动作行为所用的工具,活用为状语 例如  黔无驴,有好事者船载以入。 简析 名词作动词的状语,表示所用的工具:用船装。  名词在表示动作行为发生的地点时,活用为状语 例如  孤帆一片日边来。 简析名词日边作动词的状语,表示的地点:从日边。 名词在表示动作行为发生的时间时,活用为状语 例如 良庖岁更刀。 简析 时间名词作动词谓语的的状语,表示” 的性质:每年。 名词在表示动作行为的趋向时,活用为状语 例如 南取百越之地。 简析 方位名词的状语,表示行为动作的趋向:向南。 名词表示情况逐渐地发生变化,活用为状语 例如 而乡邻之生日蹙。 简析 名词作形容词谓语的状语,表示” ,这种情况逐渐的发展变化:一天天,一天比一天。 (二)动词的活用 动词活用为名词 例如 奉不可失,敌不可纵。 简析 动词用作名词,意即奉送的机会,作句子的主语。 动词的使动用法 动词的使动用法主要集中在不及物动词上例如 焉用亡郑以陪邻项伯杀人,臣活之。 简析 以上例句中的”“都是不及物动词,都不能带宾语,但因分别跟了”“,成为使动用法。亡郑使郑国灭亡活之使之活,这里可译为救了他 某些及物动词也有使动用法,这种情况比较少见 例如 谨食之,时而献焉。 晋侯饮赵盾酒。 简析 “,吃,是及物动词,但这里不是捕蛇者吃蛇,而是捕蛇者使蛇吃”(让蛇吃东西),可译为喂养。用作使动意义后读 “,及物动词,但这里说的不是晋侯饮赵盾的酒,而是晋侯给赵盾喝酒,让赵盾喝酒。用作使动意义时读yìn  动词的为动用法 例如 死国可乎。 简析 “是为动用法,死国为国而死 (三)形容词的活用 形容词活用为名词 例如 大行不顾细谨。 简析 “细谨,形容词用作名词,意即细枝末节 形容词活用为一般动词 形容词用在字之后,便活用为动词 例如 世之所高,莫若黄帝。 简析 “本是形容词,但在本句中作了成分,译作推崇 形容词放在能愿动词后面,便活用为动词 因为能愿动词总是在动词前面与动词结合使用的。因此,如果一个能愿动词跟一个形容词结合在一起充当句子的谓语,那么这个形容词大多也是活用为动词。例如 问其深,则其好游者不能穷也。 简析 “在本句中与相结合充当谓语成分,因此活用为动词。 形容词放在”“等代词前面,便活用为动词 例如 稍出近之。 简析 “是形容词,但后带有代词做宾语,作动词。 形容词后带了介词结构作补语,这个形容词便活用为动词 例如 令尹子兰……卒使上官大夫短屈原于顷襄王。 简析 令尹子兰……终于让上官大夫(靳尚)在顷襄王面前诋毁屈原。后跟了介词结构“ 于顷襄王应作动词。 形容词的使动用法,它的特点是使宾语所表示的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态 例如 诸侯恐惧,会盟而谋弱秦。 春风又绿江南岸。 简析 “本是形容词,在句中做谓语,但是形容词做谓语,后面不可以接名词宾语,而它现在接了宾语,所以它要活用为动词,是使……弱小的意思;绿是形容词,后面接了名词宾语,应译使……绿  形容词的意动用法 由形容词活用而来的动词,表示主观上认为(觉得)宾语所表示的事物具有这个形容词所表示的性质或状态。 例如 滕公奇其言,壮其貌,释而不斩。  吾妻之美我者。 孔子登山而小鲁,登泰山而小天下。 简析 “奇其言”“壮其貌是主语滕公认为其言奇”“认为其貌壮之义;形容词后带宾语美我以我为美,意即认为我美小鲁”“小天下,是主语孔子主观上认为天下小的状态。

词类活用

一)名词的活用 名词活用为一般动词 名词后面带宾语,名词活用为动词 例如 驴不胜怒,蹄之。 今王鼓乐于此。 冠切云之崔嵬。 简析本是名词,在句中却接了宾语,这时起到了动词的作用,所以应该活用为动词,是的意思;名词带宾语,用作动词:弹奏;名词带宾语切云之崔嵬,用作动词:戴。 名词后面带补语,名词活用为动词 例如 履至尊而制六合。 郑商人弦高市于周。 简析 名词带补语至尊,用作动词:登上;带补语于周,用作动词:做买卖。 前面有能愿动词或副词,名词活用为动词 例如 假舟楫者,非能水也。 今王与百姓同乐,则王矣。 简析前带副词和能愿动词,用作动词:游水;名词前有副词,用作动词:统治天下、称王。 同一名词迭用,或两个名词连用,这两个名词既不是叠字,又不是联合、偏正、复指关系,那么,其中一个名词常用作动词 例如 如曰今日当一切不事事。 简析 名词迭用,第一个用作动词:做、从事。 前面有结构助词”, 名词活用为动词 例如 置人所罾鱼腹中。 简析 名词前有结构助词。用作动词:用网捕捉。 方位名词常用作动词,有的前面有连词或副词,有的前面既没有连词也没有副词 例如 秦师遂东。 简析 方位名词前面有副词,用作动词:向东进发。 名词的使动用法 表示使宾语成为这个名词所代表的人或物,或使宾语产生这个名词用作动词后所表示的动作 例如 纵江东父兄怜而王我,我何面目见之? 简析后跟作宾语,是使我为王 作使动用法的名词,后面也偶尔有省略宾语 例如 天子不得而臣也,诸侯不得而友也。 简析不得而臣相当于不得而臣之不得而友相当于不得而友之,意思是不得使之为臣”“不得使之为友”(不能和他作朋友) 方位名词,是名词的一类,活用为动词后有时也有使动用法 例如 故王不如东苏子,秦必疑齐而不信苏子矣。 筑室百堵,西南其户。 简析 方位名词的使动用法,便是使宾语表示的人或物向某一方向行动东苏子,意思是使苏子(苏代)往东去;西南其户,意思是使门户向着西方或南方开着。